Действуй: войди в аккаунт или зарегистрируйся
Обезличенная деятельность адептов
Обезличенная деятельность адептов Абдуловерования, выражающаяся в первую очередь в использовании одинаковых аватаров и морферов (изменителей) голоса, — это суровая необходимость. За годы существования движения данная практика переросла в форму устойчивой традиции и стала своего рода «причастием» для любого адепта, через которое каждый последователь подтверждает своё неразрывное единение с Богосатаной и всеми братьями по вере.
Введение
Абдулоаватар и искажённый голос являются обязательными и необходимыми атрибутами любого адепта, строго следующего канонам веры. Однако мало кто всерьёз задумывается, зачем именно необходима подобная мера, либо мыслит по этому поводу чересчур поверхностно. Во всех спорных ситуациях адепт обязан обращаться к Священному Писанию — Биборану, где содержится следующий фундаментальный ответ:
Данную цитату из Биборана, как и примеры практического применения нашей атрибутики, можно найти в базовой статье «Адепт». В настоящей же работе рассматривается абдулопсихологическая сторона вопроса, что призвано расширить и дополнить понимание смысла ношения маски и изменения голоса.
Нужно твёрдо помнить: любая деятельность обязана быть осознанной, иначе она перестаёт являться деятельностью как таковой. В противном случае это будет просто бесполезная суета, исчерпывающе разобранная в каноничном «Абдулогосте». Важно не просто механически действовать, но и отчётливо осознавать: что, как и во имя чего мы делаем.
Анализ
Перейдём к главному тезису исследования: мы являемся тем, что мы делаем.
Будучи лишён лица (надев абдулоаватар) и собственного голоса (подключив морфер), человек одновременно лишается широкого спектра привычных обывательских способов самовыражения — бесполезного перечня порочных позывов быть затычкой в каждой бочке, что у мирян обычно выливается в пустое балагурство, перебивание собеседника, самолюбование и гордыню.
Человек внезапно осознаёт: если он вклинится в разговор, не имея что сказать по существу, его банально перепутают с другим адептом или вовсе не заметят. Вот так просто дешёвая потребность выделиться, заявить о себе и потешить своё эго разбивается о железную необходимость приложить реальные усилия — сделать что-то полезное для движения и создать годный продукт. В кругу адептов имеет значение не то, КТО произнёс фразу, а исключительно то, ЧТО именно в ней было сказано.
Каждый индивид стремится к самовыражению, и эту сторону человеческой природы невозможно искоренить — её необходимо грамотно направлять. Вступив в ряды движения, адепт уже обретает имя, однако заслужить подлинное уважение братьев по вере — это великое достижение.
Впрочем, даже этого мало — как для самого адепта, так и для блага веры. Правоверный адепт стремится к постоянному росту, совершенствуя свои навыки на конкретных поприщах: становясь абдулоучёным, абдулопрограммистом, абдулоиконописцем или создателем абдуломузыки. А для этого необходимо непрерывно заниматься созидательным трудом. Таким образом, тезис «мы являемся тем, что мы делаем» обретает законченную форму.
Вывод
Исходя из вышесказанного, заниматься пустой ерундой в рядах движения не выйдет — равно как и считаться кем-то значимым, ничего при этом не производя на благо веры.
В Абдуловеровании существует лишь несколько чётких градаций:
- Бескомпромиссный созидающий адепт;
- Пассивный теневик или «консерва» (подробнее см. в статье «Автономная церковь»);
- Бесполезный бездельник.
Четвёртого не дано. Эти состояния напрямую зависят от того, что конкретно делает или чего НЕ делает человек под маской и морфером.
